“One man come in the name of love
One man come and go
One come he to justify
One man to overthrow”
In the Name of Love - U2

Por Obed Arango Hisijara

A El Subcomandante Marcos y a al EZLN por su lucha por la dignidad indígena y la democracia en México. La lucha sigue.

LA FUERZA DE AMAR: conmemorando al idealista y soñador Martin Luther King jr.

En esta ocasión atentando contra todo estilo periodístico escribiré en primera persona, y compartiré con ustedes acerca de quien ha sido la influencia más importante de mi ideario social, político, filosófico y teológico, me refiero al Dr. Rev. Martin Luther King Jr. el líder afro-americano precursor de los derechos civiles en la nación norteamericana

Este lunes 18 de enero se celebra en los Estados Unidos el natalicio del Dr. King, de estar vivo cumpliría 81 años. Más que un día de asueto organizaciones sociales honran la memoria de Martin Luther King promoviendo servicio comunitario, de esta manera se afirma el optimismo humanista que le distinguió y la fe inquebrantable en la acción y lucha usando el método de no – violencia para la transformación social.

Deseo en este ensayo destacar algunos elementos que he recibido como herencia personal.  Primero su vocación y convicción acerca de la no-violencia. Martin Luther King, observó en la no-violencia no solo un método de liberación sino sobre todo de redención. Así es, él valoró que el liberador podía convertirse en opresor sino era capaz de romper internamente y externamente con un ciclo de odio. En su análisis socio-histórico resaltó que la no-violencia es una espada que corta sin herir y ennoblece a quien la esgrime, y podría añadirse, redime a quien es traspasado por ella.

La historia inicia con la mítica huelga de los autobuses en Montgomery, Alabama que siguió a la acción de Rosa Parks quien se negó a dar su asiento e ir a la zona para gente de color en 1956. Martin Luther King en respuesta al encarcelamiento a Rosa Parks logró organizar y orientar el enojo y la impotencia, en acciones de transformación social. Martin Luther King junto con líderes de la comunidad convocó a un boicot a los autobuses de la ciudad, miles de negros por 11 meses caminaron a sus lugares de trabajo, se organizaron para compartir transporte y orillaron a la línea de autobuses a cambiar sus reglas y normas segregacionistas, finalmente la corte suprema de los Estados Unidos declaró inconstitucional la segregación en el sistema de transporte. El boicot, como Martin Luther King señala en el libro “Stride Toward Freedom” (Marcha Hacia la Libertad) no se hizo solamente para ejercer presión a un sistema injusto de segregación, sino también para devolver el valor, la autoestima y dignidad a una población que por 300 años había sido dominada, subestimada, menospreciada y segregada. Muchos dudaron del idealismo del joven doctor en filosofía y pastor bautista de 24 años, los más viejos de la comunidad negra incluso dudaron de sus métodos y la comunidad blanca vio a un movimiento en sus inicios débil e incapaz de defenderse al enarbolar la bandera de la no-violencia frente a la injusticia, violencia y despiadada actitud de los grupos de supremacía blanca vestidos bajo las sabanas blancas representando al Ku-Klux-Klan.

Martin Luther King durante sus años de estudio de doctorado en la Universidad de Boston reflexionó profundamente sobre el método de no –violencia de Mahatma Gandhi, y articuló a temprana edad una visión que permitiría transformar una realidad social que en pleno siglo XX perpetuó un sistema de esclavitud en el país más avanzado del mundo. Estados Unidos proclamaba libertad y democracia como principios fundacionales, pero era incapaz de terminar con un sistema de segregación racial sostenido en las  llamadas leyes “Jim Crow” en el sur y de un sistema de segregación social que recluyó a la población negra a los ghettos en las grandes ciudades del norte.

Martin Luther King convenció a la población afro-americana de Montgomery, Alabama a no reaccionar frente agresiones y de marchar con dignidad por 11 meses. La huelga detonó le que sería el movimiento civil - social más exitoso de la historia. Con el tiempo las acciones de este llamado “soñador e idealista” penetró lentamente, paso a paso, la consciencia primero de la comunidad negra, después de los grupos simpatizantes con la causa, e hirió de muerte a un sistema de segregación. Los grupos racistas descubrieron que ni sus más brutales acciones podían detener lo que Martin Luther King llamaba: LA FUERZA DE AMAR.

La fuerza de amar que buscaba como más alto ideal, no la liberación de los oprimidos sino la redención de los opresores, permitió que la lucha fuera más allá que el avance de logros políticos  sociales para convertirse en un modo de pensamiento, estilo de vida y pensamiento.

Una vez obtenida la victoria en Montgomery Alabama, King extendió el movimiento a todo el sur y logró que la mayoría de los nuevos grupos emergentes abrazaran su método, cada victoria representaba no solo la liberación de un territorio de leyes opresoras, sino el inicio de una cambio social y de transformación a largo plazo, en la que las nuevas generaciones, especialmente los hijos de los opresores, encontrarían una redención histórica. Con el paso de los años Martin Luther King enfrentó los más oscuros intereses y se sometió a fuertes presiones de diverso tipo. Después de los años iniciales cuando el movimiento se esparcía en el sur y exacerbaba los enfrentamientos con las autoridades locales que atacaba a los manifestantes con perros y mangueras de agua, el grupo de King sufrió divisiones de donde surgieron otros grupos como el “Black Power” (Poder Negro) comandado por Stokely Carmichael (1941-1998). Este grupo adoptaba el uso de la violencia como método de defensa. Otro movimiento importante era el dirigido por el líder musulmán Malcom X (1925-1965) quien pertenecía al grupo de la Nación Musulmana Negra.

Si bien Martin Luther King no compartía los principios comunistas-marxistas de la época, abrazaba la dialéctica hegeliana como método de pensamiento y observaba en su fe, que la redención sería el punto máximo de triunfo de la historia. De ahí que mientras Gandhi le daba el método Jesucristo le daba el espíritu. Una  síntesis de no-violencia y redención. Martin Luther King. no buscaba un mesianismo y erigirse asimismo como salvador, sino entendía que la combinación del método gandhiano y el espíritu cristiano  potenciaba el espíritu humano para abrazar al prójimo y buscar una convivencia que apuntara a relaciones de justicia y de vida. El cristianismo de Martin Luther King retó a las grandes estructuras protestantes y católicas de su época, y se hizo evidente en la carta desde la cárcel de Birmingham. El ensayo de la carta fue escrito sobre pedazos de papel, y en la oscuridad de la cárcel en la inseguridad de ser asesinado, en la cárcel expuso los elementos esenciales de la lucha y su entendimiento acerca de la acción inmediata bajo la filosofía de la no violencia y la fuerza de amar. En la cárcel reflexionó acerca de lo radical de sus acciones y escribió contestando a los grupos moderados que le pedían no actuar, no incrementar la tensión social y que le pedían esperar para aminorar los conflictos. King escribió:“…conforme pienso en el tema, ser llamado extremista, gradualmente me fue ganando un sentimiento de satisfacción por ser considerado uno de este tipo. ¿Fue no acaso Jesús un extremista en amar?  ‘Ama a tus enemigos, bendice a quien te maldice, ora por los que te ultrajan y persiguen’” (A Testament of Hope”, Harper San Francisco, 1994) Las palabras expresadas por King no eran solo una forma de pensamiento pero sobre todo de acción. El amor para King no fue  un sentimiento débil, sino la fuerza más poderosa del universo capaz de controlar los impulsos más destructivos y transformarlos en acciones de vida.

Muchos siguen llamando “idealista” a Martin Luther King de manera despectiva y a muchos que enarbolamos su bandera escuchamos esos dichos cada día, pero el idealismo de King fue tan profundo y fuerte como la acción revolucionaria del Che Guevara, pues en su idealismo puso el pellejo mismo y en el tiempo de su corta vida King vio su idealismo materializado pues lo llevó a actuar en consecuencia y ver sueños imposibles realidad. Muchos comentan que el sueño de King no se realizó. Hagamos sin embrago una breve revisión de 1956 a 1968, en tan solo doce años vio a  una sociedad encaminada a experimentar cambios radicales en su convivencia y vencer un cuerpo de leyes que siguieron a la guerra civil. En doce años reto al sistema de justicia del país mas poderoso del mundo y estuvo presente cuando la declaración por los derechos civiles fue firmada, dando carpetazo a la ley Jim Crow.  En doce años vio un cambio radical en el espíritu de su comunidad, observó levantar a una nueva generación de líderes y de abrir espacios sociales-educativos-políticos y económicos para las minorías de los Estados Unidos. Martin Luther King. se convirtió a los 34 años de edad en el Premio Nóbel de la Paz más joven de la historia, y aceptó el honor con responsabilidad para lo que comenzó una campaña por la paz ante la Guerra de Vietnam y contra la pobreza en los Estados Unidos.
La persona de King ha inspirado a generaciones posteriores no solo de Estados Unidos sino de muchos otros países incluyendo al movimiento contra el Apartheid en Sudáfrica y al Arzobispo Episcopal Desmond Tutu, al grupo de Rock U2, Bono, y a escritores y líderes sociales de otras naciones.

Martin Luther King finalmente sucumbió ante la violencia y fue asesinado en Memphis Tennesee el 4 de abril de 1968. Martin Luther King lidió con tres presidentes y su movimiento toco las puertas de la Casa Blanca, el congreso y la corte suprema de los Estados Unidos. El movimiento por los derechos civiles bajo el método de la no-violencia devolvió la dignidad histórica a una población oprimida por tres siglos, y en lazo generaciones.

En el año del 2005 tuve la oportunidad de hacer un foto-reportaje en exclusiva en el centro por los Derechos Civiles de Birmingham Alabama, el foto-reportaje en su versión original se presentó de manera bilingüe como “A Universal Heritage for Today” “Una herencia universal para hoy “ en la revista Nacional Bautista de ABC y se convirtió en exhibición fotográfica en diversos recintos estudiantiles y galerías de arte universitarias en los años 2005 y 2006 en los Estados Unidos. En el 2006 tuve la oportunidad de conocer y compartir una cena con los hijos de Martin Luther King y Coretta Scott, Martin Luther King III y Yolanda King la hija mayor, a quienes di una copia dedicada del reportaje. Esa magnifica noche pudimos intercambiar palabras y opiniones acerca de América Latina, Chiapas y el movimiento Zapatista. Con Yolanda King la hija mayor me unió una breve amistad en la que intercambiamos un par de cartas, me dedicó el más bello libro de su padre titulado “La Fuerza de Amar” y platicamos de la posibilidad de hacer una exhibición fotográfica en el Centro Martin Luther King de Atlanta proyecto que no se concretó debido a su súbito fallecimiento en mayo 15 del 2007.  Después del fallecimiento de Yolanda mi contacto con la familia se desvaneció.  Conocer brevemente a Yolanda ha sido uno de los más grandes placeres. Desde que tuve 6 años de edad cuando mi padre me introdujo a la persona de Martin Luther King, el Dr. King siempre ha habitado de la manera más profunda en mi mente y corazón de la manera más significativa que alguien puede habitar, él  ha sido factor decisivo en la definición de mi carácter, acción e ideario. Su luz me alimenta en mi arte, mi periodismo, mi persona, mi acción social en pro de la comunidad inmigrante y en la búsqueda de una reforma migratoria aquí en los Estados Unidos y en México en la búsqueda de democracia, justicia y lucha contra la pobreza a través de Transformación Urbana Internacional. Durante mis años como profesor en la FES – Acatlán – UNAM en la facultad de Ciencias Políticas por diez  años reflexioné con mis estudiantes acerca de la herencia del Dr. King. Hoy afirmo, creo radicalmente en el idealismo de la FUERZA DE AMAR. Sí, también soy un idealista y soñador como el Dr. King. GRACIAS MAESTRO.

Obed Arango

Fotos por Obed Arango, 2005, Derechos Reservados, Centro por los Derechos Civiles de Birmingham Alabama, cobertura exclusiva. Publicados originalmente como ‘Una herencia Universal para Hoy”, 2006, “ABC” Magazine, Valley Forge, USA.